我覺(jué)得我很久沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)如此高質(zhì)量的訓(xùn)練了。這項(xiàng)研究，讓我獲益匪淺我總是覺(jué)得我仍然不滿意，我仍然想繼續(xù)學(xué)習(xí)，這樣更多精彩的知識(shí)和思想可以進(jìn)入我的大腦，指導(dǎo)我的教學(xué)�，F(xiàn)在我將把我的一些經(jīng)歷整理如下:

首先，教師應(yīng)該樹立人格威信要上好“德法”課，首先要提高道德修養(yǎng)，讓道德和人格魅力通過(guò)行動(dòng)影響學(xué)生。

1.教師應(yīng)首先提高教學(xué)水平，樹立職業(yè)聲望我們應(yīng)該知道教什么，如何教，如何有效地教。只有這樣，我們才能說(shuō)服人們，讓孩子們尊重并說(shuō)服他們。

2.做一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)和表?yè)P(yáng)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的老師在皮格馬利翁的故事中，我們知道本質(zhì)上，人們的情緒和想法會(huì)在不同程度上受到他人潛意識(shí)的影響。人們會(huì)無(wú)意識(shí)地接受他們喜歡、欽佩、信任和欽佩的人的影響和建議。因此，當(dāng)我們面對(duì)孩子時(shí)，我們應(yīng)該考慮自己對(duì)孩子的評(píng)價(jià)。話雖如此，他能改掉他的舊壞習(xí)慣嗎?我還有其他更好的方法來(lái)糾正他嗎?

3.讓自己更有耐心對(duì)于兒童的不良問(wèn)題，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到不良問(wèn)題的頑固恢復(fù)，并且應(yīng)該反復(fù)把握。如果你覺(jué)得錯(cuò)誤，你應(yīng)該改正它，而不是抱著一勞永逸的天真想法。

4.用“說(shuō)服”來(lái)對(duì)待孩子，用“名片效應(yīng)”來(lái)縮小孩子之間的距離。“你怎么了”只會(huì)把你自己推到孩子的另一邊。手機(jī)版本會(huì)讓孩子在心理上更加疏遠(yuǎn)。然后用“門檻效應(yīng)”和“運(yùn)氣推動(dòng)”讓孩子一步一步完成小目標(biāo)，滿足強(qiáng)化后的需求。

5.利用“南風(fēng)效應(yīng)”默默地滋潤(rùn)事物，避免嚴(yán)厲的懲罰，讓孩子保持自尊最后，避免“點(diǎn)到點(diǎn)”的過(guò)度限制效應(yīng)，避免令人厭煩的長(zhǎng)篇大論。澄清一下規(guī)則如果你真的想懲罰孩子，你應(yīng)該選擇在同樣的情況下。吃飯時(shí)，責(zé)罵孩子在學(xué)校做了壞事只會(huì)讓人覺(jué)得惡心。教育應(yīng)該在有差距或欺負(fù)他人時(shí)進(jìn)行。

6、懲罰也需要注意方式，盡量讓孩子喜歡的目標(biāo)不要實(shí)現(xiàn)當(dāng)他喜歡說(shuō)話時(shí)，老師和父母的責(zé)罵只會(huì)讓他罵得更嚴(yán)厲，這增加了他行為的力度。當(dāng)他喜歡游泳的時(shí)候，追著河只會(huì)讓他實(shí)現(xiàn)“在河里游泳”的愿望，他應(yīng)該從河邊開車到河邊。

個(gè)人威望是在教學(xué)生活中一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的，應(yīng)該從小事做起。第二，在教學(xué)中，我們應(yīng)該把握一些關(guān)鍵問(wèn)題�！兜赖屡c法律》不是一堂簡(jiǎn)單的課，它是知識(shí)的總和，教學(xué)生如何生活，但除此之外，它還能進(jìn)一步培養(yǎng)兒童的人格修養(yǎng)，形成真正的道德觀。因此，需要注意以下問(wèn)題:

1.我們不能教中文、科學(xué)、藝術(shù)、工藝和習(xí)慣。當(dāng)我們教書的時(shí)候，我們應(yīng)該為孩子的三種觀點(diǎn)打下基礎(chǔ)，我們所使用的方法、材料和解釋必須建立在“道德”的基礎(chǔ)上

2、教學(xué)設(shè)計(jì)的“主題”下半部分的每本書都有相對(duì)集中的教育主題，每學(xué)期都有一個(gè)學(xué)期的教學(xué)目標(biāo)。在這里我們可以知道我們課程的方向根據(jù)這一教學(xué)目標(biāo)，我們可以知道:課程標(biāo)準(zhǔn);根據(jù)兒童的道德發(fā)展和生活現(xiàn)實(shí)需要解決什么兒童成長(zhǎng)需要完成哪些任務(wù)

3.學(xué)習(xí)方法探究一年級(jí)的主要學(xué)習(xí)方式是體驗(yàn)二年級(jí)的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)從經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄坷�如，在二�?jí)歧視環(huán)節(jié)，不是列出正確或錯(cuò)誤的情況，而是考慮各種情況進(jìn)行判斷。

4.歧視的開放性在判斷一個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該經(jīng)常思考問(wèn)題為什么會(huì)變成這樣，并從不同的角度進(jìn)行分析，而不是簡(jiǎn)單地判斷是非。

5.示例演示對(duì)于文中的例子，如果你想替換它，你需要考慮問(wèn)題是被替換了還是教學(xué)思想被替換了。

6.教學(xué)設(shè)計(jì)的選擇性7.教學(xué)過(guò)程中的“現(xiàn)實(shí)”在課堂上，最重要的不是讓孩子們說(shuō)正確的話，而是說(shuō)真正真誠(chéng)的話。第三，反思自己的教學(xué)課程當(dāng)我再次去“我是一張紙”時(shí)，教學(xué)目標(biāo)是:我為什么要節(jié)約紙張推論步驟是:紙用途廣泛，來(lái)之不易，歷史悠久。

因此，得出的結(jié)論是，紙張應(yīng)該少用但事實(shí)上，有用的是資源，這是功利主義邏輯。如果它對(duì)我們有用，可以作為判斷我們是否應(yīng)該珍惜它的標(biāo)準(zhǔn)，那么甚至美也是我們生活的裝飾品。那些純粹是為了好玩，純粹是美好的，將會(huì)消失思考是習(xí)慣。如果我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)解釋紙來(lái)之不易的性質(zhì)，那么它將不會(huì)是長(zhǎng)久的純粹美德。文化已經(jīng)把歷史變成了一個(gè)數(shù)學(xué)概念，它對(duì)人類的感知也變少了。

道德教育不是知識(shí)的積累，不是技術(shù)的困難和功利的判斷。在教學(xué)中，應(yīng)注意從“節(jié)約紙張”到“我是一張紙”的概念轉(zhuǎn)變正確的方法是:人與自然的關(guān)系應(yīng)該是“共存”的世界觀——我與世界密切相關(guān)紙對(duì)我們來(lái)說(shuō)是“公司”和“朋友”，而不是“工具”和“資源”紙有豐富的外觀，并且永遠(yuǎn)與我們同在。

我們用什么樣的態(tài)度和情感去思考和與紙互動(dòng)，它們也會(huì)變成相應(yīng)的樣子前。:紙經(jīng)過(guò)處理后變成了一朵花。他是我們緊密相連的感情之花。藝術(shù)可以把紙變成“藝術(shù)的紙”，幸�？梢园鸭堊兂�“幸福的紙”紙是生活的轉(zhuǎn)變和智慧的結(jié)晶。從樹木到樹葉，再到紙張，大樹的生命力已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兠總�(gè)人。用更少的紙是為了挽救一棵樹的生命。同時(shí)，紙也是祖先智慧的結(jié)晶。紙是中國(guó)人的驕傲，也是我們對(duì)世界的貢獻(xiàn)。我們手中的紙已經(jīng)過(guò)了很多年，從發(fā)明第一張紙的祖先傳到了我們手中。在“漫長(zhǎng)的歷史”中，智慧和文化在流動(dòng)�？傊�，我們的《道德與法律》課程是一門以兒童道德教育為重點(diǎn)的課程。

在教學(xué)中，我們應(yīng)該為如何培養(yǎng)孩子的道德教育做出貢獻(xiàn)，而不是簡(jiǎn)單地培養(yǎng)孩子的生活技能。在我未來(lái)的教學(xué)中，我會(huì)盡我最大的努力來(lái)實(shí)踐我的道德品質(zhì)，讓我的行為潛移默化地影響我周圍的孩子。與此同時(shí)，我會(huì)盡力在備課時(shí)考慮純粹的道德問(wèn)題，而不是用功利主義和其他錯(cuò)誤的思想來(lái)指導(dǎo)孩子。