2019年11月1日，內(nèi)蒙古錫林郭勒。蘇尼特右旗大力發(fā)展鄉(xiāng)村教育，縮小城鄉(xiāng)教育水平差距，實現(xiàn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展。蘇尼特右旗第二幼兒園、蒙古族中學、蒙古族小學、第四小學等校園環(huán)境優(yōu)雅。對口支援鄉(xiāng)村教育工作、盟教育局“一帶三”教育教學結對幫扶工作、教師支教工作取得實效。

鄉(xiāng)村教育路在何方，幾乎成了“百年之問”。100多年來，不少名家都在關注這個問題并試圖尋找解決之道。

在近日舉辦的“做有‘根’的教育”中國鄉(xiāng)村教育振興研討會上，21世紀教育研究院理事長楊東平梳理了這些名家的觀點：晏陽初認為農(nóng)村問題可歸為“愚、窮、弱、私”四類，需以四大教育分別醫(yī)治；黃炎培主張“先富后教”，發(fā)展生計和職業(yè)教育；陶行知主張“生活教育”，讓鄉(xiāng)村學校成為鄉(xiāng)村生活改造中心，鄉(xiāng)村教師成為鄉(xiāng)村生活的靈魂；而梁漱溟則支持“社會學�；�”，按照儒家文化傳統(tǒng)復興農(nóng)村，建立政校合一的鄉(xiāng)學制度。

鄉(xiāng)村教育要培養(yǎng)什么人？怎樣培養(yǎng)？全力推進鄉(xiāng)村振興背景下，振興鄉(xiāng)村教育路在何方？與會的有關專家、學者及一線教師參與討論，分享實踐做法，也提出了各自的觀點。

“曾經(jīng)的‘鄉(xiāng)土社會’正逐漸成為‘離土社會’”

現(xiàn)階段，鄉(xiāng)村教育的凋敝趨勢仍未減緩。新東方創(chuàng)始人俞敏洪在他的老家江蘇省江陰市農(nóng)村看到，鄉(xiāng)村家長為了讓孩子享有更好的教育資源和平臺，都在努力向更大的城鎮(zhèn)、更好的學校遷移。

楊東平認為，鄉(xiāng)村教育之所以凋敝，很大程度上不是教育本身的問題，“除了少子化、老齡化這些城鄉(xiāng)共有的特點，家庭功能退化在農(nóng)村也非常顯著，許多家庭都是親子分離，或者是單親家庭、失能家庭，曾經(jīng)的‘鄉(xiāng)土社會’正逐漸成為‘離土社會’”。

“現(xiàn)在許多父母和老師都把孩子不愛學習、沉迷網(wǎng)絡、依賴手機等行為歸類為學習問題，這其實是學生的關系問題。”昆明丑小鴨中學校長詹大年說，“好的教育應該是讓孩子建立好的關系”。

在詹大年看來，網(wǎng)癮少年之所以沉迷網(wǎng)絡，是因為其在現(xiàn)實生活中的關系斷裂。學校和家庭的功能缺失，讓孩子在情感上自然地與虛擬世界建立聯(lián)系。“如果孩子沒有現(xiàn)實關系，也沒有網(wǎng)絡關系，那他就只會望著窗戶發(fā)呆，這是很可怕的”。

為了讓學生感到需求、信任、平等，讓學習在真實、自然、自由的情境中發(fā)生，詹大年建議從孩子的視角來做教育。他把教學稱為學習，讓作業(yè)變成作品，把管理改為治理。他解釋：“教學，是你教我學，但學習，是我主動去學；作業(yè)，是機械重復的，作品，則是可以創(chuàng)造并拿來欣賞的；管理，是上級管束下級，而治理，是大家平等地參與，商量著辦事。”

深圳市恒暉兒童公益基金會理事長陳行甲認為，做鄉(xiāng)村教育，要了解孩子們真正需要什么，把對他們的關愛用在真正需要的地方。

出生在湖北山村的陳行甲，沒有見過大海，只見過村里的那條小河。但是，小學時學過一篇《山的那邊是�！返恼n文，激發(fā)出他走出去看大海的夢想。陳行甲認為，現(xiàn)在許多鄉(xiāng)村孩子最需要的已不再是當初的硬件設施，而是像自己兒時那種想去“山的那邊看海”的內(nèi)動力。

每年，陳行甲從定點幫扶的貧困山區(qū)邀請50名學生和6位教師一起到深圳看海、坐地鐵、去世界之窗游玩。他想通過這種方式，讓孩子們看到山外面更大的世界。

要通過改變鄉(xiāng)村教師來改變鄉(xiāng)村學子

西北師范大學教育學院副教授高小強說，當鄉(xiāng)村教育的凋敝成為不可避免的趨勢時，要想保障當下仍在鄉(xiāng)村孩子的教育，其核心仍然是鄉(xiāng)村教師，要通過改變鄉(xiāng)村教師來改變鄉(xiāng)村學子。

北京大學中國教育財政科學研究所副研究員宋映泉也表示，從20世紀80年代開始，大量以公平導向偏向農(nóng)村教育的政策和措施岀臺。特別是2005年以來，政府在財政上盡可能促進鄉(xiāng)村教師的供給，提高和保障鄉(xiāng)村教師的待遇。但是，通過對兩個西部省份的鄉(xiāng)村與縣城教師工資水平進行抽樣調(diào)查后，宋映泉發(fā)現(xiàn)，“在縣域內(nèi)，控制了教師年齡、性別、職稱等因素，通過多元回歸等計算，鄉(xiāng)村教師的月平均工資比縣城教師高出400到500元左右，這個工資差異要留住優(yōu)秀的鄉(xiāng)村教師可能遠遠不夠”。

另外，針對鄉(xiāng)村教師知識老化的問題，中國教育科學研究院研究員任春榮給出了建議。她以日本輪崗制為例，日本校長一般3-5年、教師一般5-7年可以輪換崗位。對于新入職的教師，為了能讓其適應不同的教學環(huán)境，一般要求3年就輪換一次學校。

中國則是另外一種模式。任春榮發(fā)現(xiàn)，為了補充鄉(xiāng)村教師的數(shù)量，在不少地區(qū)，剛畢業(yè)的新教師，一入職就被直接放到村校，等過了幾年，再把他們調(diào)回城里。任春榮認為，這種“新教師先入村、有經(jīng)驗后再入城”的模式，對鄉(xiāng)村教育傷害很大。如何培養(yǎng)新入職的鄉(xiāng)村教師？入職后，如何保障其后續(xù)的進修、輪崗機會，消除其“永遠留在農(nóng)村”的顧慮？這都是輪崗制度本地化過程中值得思考的問題。

深入本土，讓好的教育生“根”

如何讓教育融入本土，乃至參與到本土社會改造當中，來自浙江省縉云縣工藝美術學校的校長杜衛(wèi)建帶來了新思路。他提出“一所學校改變一個區(qū)域文化”的口號，帶領學校師生從旅游、產(chǎn)業(yè)、文化3個角度，與縉云縣城有機融合。

杜衛(wèi)建舉例說，在旅游方面，他們表演專業(yè)的中職學生每年都會負責縉云縣祭祀黃帝大典的演出；在產(chǎn)業(yè)方面，他們?yōu)榭N云燒餅這個地方特色產(chǎn)品做了一本書；在文化方面，縉云縣山清水秀，百歲老人又有上百位，于是學校師生就以綠水青山為背景，百歲老人為主角，拍攝了系列照片和宣傳片。

目前，杜衛(wèi)建正帶領著師生把縉云縣打造成“書法之鄉(xiāng)”，“我想推廣新的摩崖石刻，讓它生長在這里，一代代的人會老去，但是文化藝術要往前走。我們學校已經(jīng)辦了35年，如果繼續(xù)再辦30年，出一批藝術家，把藝術氛圍營造起來，讓縉云縣成為詩畫浙江大花園里的一顆璀璨明珠，我相信教育可以改變一個區(qū)域的文化”。

高小強認為，在中國教育現(xiàn)代化過程中，鄉(xiāng)村教師應該成為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播者，讓鄉(xiāng)村孩子了解本土的優(yōu)秀文化，擁有自己的根。他鼓勵鄉(xiāng)村教師要勇于打破“心墻”，在課下多與學生相處，在生活中多與村民交流，積極參與到鄉(xiāng)村社會的建設中，讓鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村社會形成有機共同體。