“岐黃文化傳千年，‘海派’中醫(yī)放光彩”薪火實(shí)踐團(tuán)橘井泉香小隊(duì)探訪上海中醫(yī)藥大學(xué)博物館

活動(dòng)目的
為全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想、深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，2023年7月8日，南京中醫(yī)藥大學(xué)薪火實(shí)踐團(tuán)橘井泉香小隊(duì)在上海中醫(yī)藥大學(xué)內(nèi)的上海中醫(yī)藥博物館進(jìn)行了參觀學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化活動(dòng)，切身感受上海中醫(yī)藥發(fā)展，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化。

隨著我們參觀的腳步，中醫(yī)藥的古今發(fā)展史隨著博物館內(nèi)陳列的一件件藏品逐漸變得清晰：遠(yuǎn)古時(shí)代，中華民族的祖先發(fā)現(xiàn)一些動(dòng)植物可以解除病痛，積累了一些用藥知識(shí)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，扁鵲總結(jié)前人，提出“望、聞、問(wèn)、切”四診合參的方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)……而今，中醫(yī)藥作為中華民族原創(chuàng)的醫(yī)學(xué)科學(xué)，是中華民族燦爛文化的重要組成部分，已經(jīng)成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。

鎮(zhèn)館之寶
上海中醫(yī)藥博物館鎮(zhèn)館之寶——一具清乾�。�1744年）御制的針灸銅人，這具銅人高46cm，寬22.8cm，厚16cm，為老婦人形象，體態(tài)豐腴自然，面部表情慈祥生動(dòng)，歷史上針灸銅人的形象一般為男子，老婦人形象極為少見，銅人表面共有580個(gè)穴位，用錦盒包裝，據(jù)錦盒上的文字記載，它可是乾隆皇帝為褒獎(jiǎng)編纂《醫(yī)宗金鑒》有功之臣的獎(jiǎng)品，館藏的這一具則是第二年獎(jiǎng)勵(lì)給謄寫這本醫(yī)書的謄錄官——福海的一具。
針灸銅人前后一共打造了數(shù)十具，但留藏至今的只有上海中醫(yī)藥博物館館藏的這一具。這具銅人當(dāng)年由福海收領(lǐng)后，傳至九世孫振聲時(shí)得以修復(fù)�？箲�(zhàn)時(shí)期，我館第一任館長(zhǎng)王吉民先生了解到在北京的一個(gè)古董鋪里有一具清代針灸銅人，這具銅人見證了清代朝廷主持編修大型漢文綜合性醫(yī)書《醫(yī)宗金鑒》的盛況，對(duì)于中國(guó)醫(yī)學(xué)史有著非比尋常的意義，王吉民便動(dòng)員中華醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)員丁濟(jì)民出資，讓北京好友代為購(gòu)買。因戰(zhàn)事紛擾，銅人沒(méi)有辦法轉(zhuǎn)送抵滬，幸好當(dāng)時(shí)有人從北京來(lái)滬，于是請(qǐng)朋友隨身攜帶。一路上頻頻發(fā)生意外，這具銅人的運(yùn)送安置費(fèi)用幾乎與購(gòu)買價(jià)格不相上下，最終成為了上海中醫(yī)藥博物館的收藏。

海派中醫(yī)變遷
海派中醫(yī)是海派文化的重要組成部分，即具有“海派文化”特征的上海中醫(yī)藥。具文字記載，上海中醫(yī)始于唐代，興于宋末元初，盛于明清。海派中醫(yī)不是一個(gè)新興的醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)別派，而是在近代上海特定的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化背景下形成的，具有特定的內(nèi)涵和地域特色的中醫(yī)文化現(xiàn)象。
“海派中醫(yī)”可以在兩個(gè)方面詮釋：
從字意詮釋：“海”是海洋，匯流百川，宏大而寬闊，意味著“開放”、“容納”；大海時(shí)而平靜，時(shí)而波濤洶涌，又意味著“變化”。“派”為派別、流派，個(gè)性鮮明，意味著“獨(dú)特”；“派”又有“派生”之意，意味著“變化”和“創(chuàng)新”。由此可見，“海派”體現(xiàn)的是一種“大氣、兼容、變化”的特質(zhì)，而“海派中醫(yī)”正是指這種具有“海派”特質(zhì)的醫(yī)學(xué)現(xiàn)象。
 從內(nèi)涵詮釋:近代“海派中醫(yī)”的代表人物，歸納起來(lái)有四大特點(diǎn)。即“多種模式的中醫(yī)教育、臨床中西兩法并舉、吸納新知之臨床求變、思維活躍之敢為人先”.在多種模式的中醫(yī)教育方面既有流派的一技之長(zhǎng)、又兼博采眾長(zhǎng)。
“海派中醫(yī)”在中西兩法并舉方面: 提倡“發(fā)皇古義，融合新知”的治學(xué)理念；“崇古不泥，博采眾方”的臨床實(shí)踐；“革故鼎新，中西匯通”的創(chuàng)新精神。臨床上，采用中西并舉，中西兩法兼施，療效顯著。
在吸納新知之臨床求變方面:號(hào)稱“祝附子”的祝味菊，善用蟲類藥的章次公等人，吸納新知、臨床求變。他們不拘泥刻板，或有異于前賢，或有悖于眾說(shuō)，大膽實(shí)踐，勇于創(chuàng)新。曾一度呈現(xiàn)流派紛紜、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的繁榮局面。
在思維活躍、敢為人先方面:百科相濟(jì)助醫(yī)發(fā)展，醫(yī)文相融。醫(yī)工相濟(jì)，還有醫(yī)商相濟(jì)、醫(yī)藝相濟(jì)的更是不勝枚舉。他們辦醫(yī)院、辦學(xué)校、辦報(bào)社、辦藥廠、開藥店、既是臨床診療的名醫(yī)，同時(shí)活躍在教育界、出版界、文學(xué)界、美術(shù)界以及商界、政界等方方面面，客觀上實(shí)現(xiàn)學(xué)科交融，激發(fā)了創(chuàng)造力。
清末民初的上海，名醫(yī)匯聚、流派紛呈。經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，特別是西學(xué)東漸的影響，促進(jìn)了西醫(yī)學(xué)在上海乃至全國(guó)的傳播及中醫(yī)醫(yī)學(xué)的交流。有識(shí)之士與中醫(yī)名流辦學(xué)校、開醫(yī)院、組社團(tuán)、發(fā)刊物，為生存而圖發(fā)展，既保持傳統(tǒng)，又融匯新知，為中醫(yī)學(xué)歷史增添了一抹亮麗的色彩。

團(tuán)隊(duì)成員體驗(yàn)?zāi)�擬脈診儀
現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)中醫(yī)的結(jié)合
團(tuán)隊(duì)成員們輪流體驗(yàn)了上海中醫(yī)藥博物館三樓的脈象模型，使用中醫(yī)脈象模擬系統(tǒng)。脈象模型開啟之后，可以通過(guò)旋轉(zhuǎn)左側(cè)圓鈕選擇調(diào)至想要了解的脈象，將食指、中指、無(wú)名指搭在模型手腕部橈動(dòng)脈博動(dòng)處感受脈博，屏幕上即可顯示脈象對(duì)應(yīng)的脈象特征和臨床意義。
今天，當(dāng)人類豪邁地飛往宇宙空間，當(dāng)機(jī)器人問(wèn)世，當(dāng)克隆羊多利誕生驚動(dòng)整個(gè)世界，當(dāng)人們?cè)跒楝F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的神奇功能而嘆為觀止的時(shí)候，我們已經(jīng)明白當(dāng)今三大前沿科學(xué)是信息科學(xué)、材料科學(xué)和生物工程，然而中醫(yī)學(xué)也伴隨著科技的發(fā)展向前發(fā)展，中醫(yī)學(xué)習(xí)的科技化、中成藥的大規(guī)模批量化的生產(chǎn)與信息管理、針灸、刮痧等仍然應(yīng)用于疾病的治療之中，尤其是一些西醫(yī)束手無(wú)策的疑難疾病的治療調(diào)理，現(xiàn)代中醫(yī)更是發(fā)揮著重要作用。

團(tuán)隊(duì)感悟
中醫(yī)是在幾千年傳承中一步一步發(fā)展完善起來(lái)的，參觀了解了見證清代朝廷主持編修大型漢文綜合性醫(yī)書《醫(yī)宗金鑒》的盛況的“針灸銅人”、著名的“海派中醫(yī)”的誕生與發(fā)展、中醫(yī)藥學(xué)習(xí)科技化下制造的脈象模型……常言道：“元以前的中醫(yī)史看北方，元以后的中醫(yī)史看江南，近代中醫(yī)看上海。”近代的上海是中醫(yī)近代史的一個(gè)縮影。通過(guò)學(xué)習(xí)海派中醫(yī)的文化，啟示了我們當(dāng)代中醫(yī)學(xué)子：傳承海派中醫(yī)的堅(jiān)持開放、兼容中西醫(yī)學(xué)、善于吸納新知、不斷發(fā)展變化、敢為人先、勇于創(chuàng)新，是我們義不容辭的責(zé)任。