賡續(xù)門文化，續(xù)寫新榮光

  為積極響應(yīng)寒假期間大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐的號(hào)召，為更好地了解與傳播中華門文化，為響應(yīng)賡續(xù)中華文脈、傳承文明薪火，曲阜師范大學(xué)“譯路百代門”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)于2024年1月27日至2月25日進(jìn)行了社會(huì)實(shí)踐，實(shí)地考察古建筑的門，并進(jìn)行線上線下的調(diào)查采訪，推動(dòng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)門文化的傳播，此次實(shí)踐活動(dòng)我也感悟頗深。
    社會(huì)實(shí)踐隊(duì)通過問卷調(diào)查的方式了解到了只有9.85%的人對(duì)古建筑的門文化比較了解，3.79%的人對(duì)門的種類非常了解，41.67%的人對(duì)門有關(guān)的民俗文化不了解，調(diào)查問卷的結(jié)果使我們得到絕大多數(shù)人對(duì)中華門文化的了解度不深甚至完全不了解的結(jié)果，絕大多數(shù)人認(rèn)為中華門文化是中華文化不可缺少的組成部分，需要有人將它傳播與傳承下去。我感受到了我們肩上的責(zé)任，也深深感受到了此次社會(huì)實(shí)踐的重要性。我知道，門文化絕不單單指物質(zhì)上的門，更重要的是精神意義上的的門。
    實(shí)踐隊(duì)員于2024年1月27日至2月25日開始實(shí)地考察具有代表性建筑的門，我也很珍惜這樣一個(gè)可以深入考察山東德州禹城禹王博物館的機(jī)會(huì)，我提前在網(wǎng)絡(luò)上搜集了一些有關(guān)禹王博物館的資料，但發(fā)現(xiàn)其中有關(guān)門文化的相關(guān)資料確實(shí)少之又少。2月1日我來到了禹王博物館參觀，其實(shí)這并不是我第一次來這參觀，但這一次對(duì)我來說卻及其重要，因?yàn)槲腋杏X自己肩負(fù)著傳播大禹文化中的門文化以及其背后的整個(gè)大禹文化的重要意義。
    禹王亭博物館院落坐北朝南，為仿明清建筑，由山門、鐘鼓樓、大禹文化長廊、享殿、禹王殿、東西配殿、具丘山、禹王亭、禹王湖等組成。
    我首先來到的是院落南首，這里的門是一牌坊式山門，門上方為清朝乾隆皇帝題寫的“禹王亭”手跡，匾額被稱為“古建筑的靈魂和眼睛”，這”禹王亭”的匾額讓這座門更加具有文學(xué)意義，只是一座建筑物，有了文字書法的裝點(diǎn)，便從單純的物質(zhì)場所升華為精神意境所在。另外我觀察到，大于正門的前面有兩座威嚴(yán)的獅子像，經(jīng)過了解獅子像多設(shè)于門的兩旁，有護(hù)衛(wèi)門衛(wèi)、招財(cái)納福的意義，獅子還被視為吉祥之獸，能夠驅(qū)邪避惡、保護(hù)人民。
    據(jù)我觀察，大門的門楣都彩繪各種圖案圖案中祥禽有“鴛鴦戲水”“雙鳳牡丹”“鷺鶿蓮花”“飛鳥芭蕉”“雀鳴竹林”等，瑞獸有“犀牛望月”“松鹿園春”“麒麟送子”“獅子滾繡球”等。
    這些圖案皆是吉祥圖案，多出自于古人之筆，體現(xiàn)了人們對(duì)于美好事物的追求。此行我深入了解了禹王博物館門文化背后的歷史及大禹治水的文化，我欽佩于大禹治水的那種尊重自然，大公無私，“三過家門而不入”的精神。我還去考察了大禹公園，其門的建造也更多地使我震撼，它保留了古代的建筑風(fēng)格，它的正門,為木石結(jié)構(gòu)跌檐式琉璃瓦蓋頂?shù)呐品缓驮煨途�美�?dú)具匠心的花崗巖石橋，給人一種精神上享受。
    隨后，我又結(jié)合那天的實(shí)地考察整理了資料，我將門文化講給了弟弟妹妹以及在社區(qū)中進(jìn)行門文化的宣講，讓更多的人了解不被注意的中華門文化，我也希望能夠通過自己的綿薄之力為門文化的傳播和發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
    此次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)我來說頗具意義，讓我對(duì)傳承門文化有了更明晰的方向，也讓實(shí)踐隊(duì)投身于門文化傳承和發(fā)展工作的步伐更加堅(jiān)定。作為新時(shí)代青年，我們致力于傳承門文化，將中華傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶世代相傳，不斷將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過新形式、新載體融入社會(huì)生活，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。