中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)：灰塑藝術(shù)在新時(shí)代的探索與展望

本網(wǎng)訊（通訊員 鄧琬琪 攝影 朱健彬）2024年8月，為探討嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)灰塑藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，廣州灰塑研團(tuán)隊(duì)深入陳家祠、花都區(qū)圓玄中學(xué)、北京路步行街陶藝工作室，實(shí)地走訪了灰塑教育基地、灰塑傳承基地，并與多位非遺傳承人及教育工作者進(jìn)行了深入訪談。
灰塑藝術(shù)的傳承挑戰(zhàn)與創(chuàng)新思路
廣州市灰塑藝術(shù)國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人邵成村表示，灰塑藝術(shù)的制作過程復(fù)雜精細(xì)，通常需要經(jīng)過六道工序，包括構(gòu)圖、扎骨架、草筋灰打底、紙筋灰塑性、色灰塑型以及上彩。盡管灰塑藝術(shù)在嶺南建筑中具有重要的文化和歷史價(jià)值，但其傳承過程中仍面臨諸多挑戰(zhàn)。邵成村指出，“最難的是讓后人真正讀懂這些技藝的內(nèi)涵，只有理解并認(rèn)可了，才能尊重并傳承。”
在新時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”的潮流為非遺文化的傳播帶來了新的契機(jī)。邵成村認(rèn)為，借助現(xiàn)代技術(shù)和數(shù)據(jù)分析，可以更好地展示灰塑藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值，使更多人能夠深入理解這一傳統(tǒng)技藝的智慧。通過與高校合作，灰塑的技術(shù)特點(diǎn)得以數(shù)字化呈現(xiàn)，從而幫助公眾更直觀地認(rèn)識(shí)灰塑的文化意義。

教育的力量：校園里的灰塑傳承
在廣州市花都區(qū)圓玄中學(xué)，負(fù)責(zé)灰塑教育的盧艷君老師致力于將灰塑藝術(shù)引入校園。她介紹，學(xué)校的灰塑課程包括基礎(chǔ)知識(shí)的講授和制作過程的體驗(yàn)，旨在激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與自信。盧艷君表示，“通過灰塑這門課程，我們希望孩子們能初步認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的博大精深，讓文化在他們心里生根發(fā)芽。” 然而，盧艷君也坦言，當(dāng)前灰塑教育面臨課時(shí)安排緊張和傳承難度大的問題。她呼吁學(xué)校和教育部門給予更多支持，特別是在課時(shí)和資源上的保障，以確�；宜苷n程能夠持續(xù)開展并取得更好的傳承效果。

借鑒與反思：體驗(yàn)式消費(fèi)的成功經(jīng)驗(yàn)
在北京路的一家陶藝工作室，店主將體驗(yàn)式消費(fèi)作為經(jīng)營(yíng)核心，通過多樣化的陶藝體驗(yàn)課程吸引顧客參與，成功地將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)模式相結(jié)合。該店鋪的成功經(jīng)驗(yàn)為灰塑藝術(shù)的推廣提供了有益的借鑒。
雖然陶藝DIY在年輕人中廣受歡迎，但盧艷君指出，灰塑藝術(shù)的復(fù)雜性和文化內(nèi)涵決定了其推廣方式需要更加專業(yè)。她認(rèn)為，灰塑傳承的重點(diǎn)不應(yīng)僅僅停留在形式上的模仿，而應(yīng)通過更深入的文化體驗(yàn)和知識(shí)傳授，讓參與者真正理解灰塑的價(jià)值。

展望未來：非遺文化的數(shù)字化與全球化
展望未來，邵成村對(duì)灰塑藝術(shù)的發(fā)展充滿信心。他表示，通過書籍、圖片和互聯(lián)網(wǎng)等形式的傳播，灰塑藝術(shù)將有機(jī)會(huì)走向全球，更多的人將能夠感受到這一技藝的魅力與智慧。
“我們必須要做的是虛心向老祖宗討教這些技術(shù)和學(xué)問，”邵成村寄語年輕一代，“不要把我們最好的東西丟失。”
此次調(diào)研不僅深入探討了灰塑藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與創(chuàng)新，更為非遺文化的數(shù)字化和全球化提供了寶貴的思路和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在未來的日子里，我們期待看到更多傳統(tǒng)技藝在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩。