科幻電影中的生態(tài)災(zāi)難再現(xiàn)及其反思

2023年5月5日，我校“溪岸博士講壇”邀請(qǐng)到劉勇博士，帶來題目為“科幻電影中的生態(tài)災(zāi)難再現(xiàn)及其反思”的講座。劉勇博士畢業(yè)于南京大學(xué)文學(xué)院，師從著名美學(xué)家周憲教授，同時(shí)也是著名敘事學(xué)家傅修延教授的高足，目前就職于美術(shù)學(xué)院動(dòng)畫系，主要從事影視批評(píng)與電影敘事理論的研究�，F(xiàn)已有諸多成果發(fā)表，獲得過江西省社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。本次講座劉勇博士借由科幻電影這樣一個(gè)較為小眾的類型，分析科幻電影之所以興盛的原因，主要的表現(xiàn)主題等，還談及中西方科幻電影之間的不同，話題豐富有趣。本場(chǎng)講座由美院史論系周敏博士主持，以線下的方式展開。 本次講座共分為五個(gè)部分：

一、當(dāng)代西方科幻電影中“生態(tài)主題”的興起

二、科幻電影中對(duì)“生態(tài)災(zāi)難”的再現(xiàn)

三、科幻電影中如何應(yīng)對(duì)生態(tài)災(zāi)難

四、中國(guó)當(dāng)代科幻電影如何再現(xiàn)并反思生態(tài)災(zāi)難

五、結(jié)論

劉勇博士從“科幻”一詞的意思入手，談到對(duì)應(yīng)的英文詞“sciencefiction”，由此說明對(duì)于科幻電影來說科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)性以及想象的重要性。隨后解釋了“軟科幻”和“硬科幻”的區(qū)分，后者的科學(xué)性要大大強(qiáng)于前者。對(duì)于觀眾來說，在享受科幻電影帶來的視覺沖擊和情感共鳴的同時(shí)，也應(yīng)該通過科幻電影反思科技所帶來的復(fù)雜后果。

主講人劉勇博士

一、當(dāng)代西方科幻電影中“生態(tài)主題”的興起

首先，劉勇博士談?wù)摰胶暧^文化背景下“生態(tài)思想”的勃興。劉老師幽默地指出：人類活得太舒服之后就會(huì)產(chǎn)生很多挑戰(zhàn)。并且舉了一些很貼切的例子：例如空調(diào)吹多了會(huì)得空調(diào)病，開車多了破壞環(huán)境。在這種背景下，歐洲有些國(guó)家甚至產(chǎn)生了極端生態(tài)保護(hù)主義，如最富裕的北歐國(guó)家環(huán)保思想尤為激進(jìn)。相反，我們?cè)诜侵迬缀蹩床坏绞裁喘h(huán)保主義，畢竟溫飽都成問題，誰還關(guān)心環(huán)境問題。

其次劉博士向介紹了科幻電影這一藝術(shù)形式對(duì)于表現(xiàn)“生態(tài)主題”的優(yōu)越性：大部分科幻電影會(huì)在特效上下功夫，未來場(chǎng)景的展現(xiàn)深刻影響著電影的感染力。他展示了四部電影片段，《后天》《2012》《我是傳奇》《芬奇》，讓大家看到了其中的末日?qǐng)鼍暗漠嬅妗Ｋ�指出，在科幻電影背后所展現(xiàn)的實(shí)質(zhì)上是災(zāi)難面前人性的抉擇。

二、科幻電影中對(duì)“生態(tài)災(zāi)難”的再現(xiàn)

劉老師給同學(xué)們放映了這四部電影的末日?qǐng)鼍暗钠�段，并且分析了其具體的表現(xiàn)形式：《后天》中所表現(xiàn)的溫室效應(yīng)北極冰川融化，地球面臨第二冰河紀(jì)；《2012》中所表現(xiàn)的是太陽活動(dòng)異常，地球內(nèi)部的能量平衡系統(tǒng)面臨崩潰，人類遭遇滅頂之災(zāi)；《我是傳奇》中所表現(xiàn)的是2012年人類被不知名病毒感染，99%的人口消失，只有1%的人具有免疫力；《芬奇》中所表現(xiàn)的則是地球遭遇太陽耀斑，臭氧層消失，城市沙漠化。這些生態(tài)災(zāi)難或多或少都和人類的活動(dòng)有某種關(guān)聯(lián)性。

三、科幻電影中如何應(yīng)對(duì)生態(tài)災(zāi)難

面對(duì)重要的生態(tài)災(zāi)難，最重要的其實(shí)不是自然如何殘酷，而是人性在面對(duì)自然時(shí)如何艱難地抉擇，這也是所有科幻電影能引起人情感共鳴的地方�！逗筇臁分畜w現(xiàn)的是愛和親情互相扶持，共同面對(duì)極端天氣；《2012》中展示出的是建造能夠拯救40萬人的方舟，對(duì)所有生命個(gè)體的平等和尊重；《我是傳奇》中表現(xiàn)的是科學(xué)的智慧，勇敢與犧牲精神；《芬奇》則是從愛與信任的角度做出了應(yīng)對(duì)。劉勇博士認(rèn)為人類應(yīng)該自覺提高環(huán)保意識(shí)，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來的雙重意義：在給人類帶來便利的同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。一種科學(xué)技術(shù)會(huì)帶來人們生活方式的轉(zhuǎn)變，但同時(shí)也會(huì)帶來一定的挑戰(zhàn)，我們無法譴責(zé)科技本身，因?yàn)槲覀円呀?jīng)被其改變并與之深度綁定，這應(yīng)該引起我們的反思。

四、中國(guó)當(dāng)代科幻電影如何再現(xiàn)并反思生態(tài)災(zāi)難

西方科幻電影在再現(xiàn)生態(tài)災(zāi)難的同時(shí)往往會(huì)有末日情結(jié)，中國(guó)科幻電影相對(duì)來說樂觀一點(diǎn)，更愿意展現(xiàn)中國(guó)人的勇敢和智慧。與西方科幻電影側(cè)重于反思技術(shù)進(jìn)步對(duì)人類帶來的負(fù)面效果稍有不同，中國(guó)方面也有展示技術(shù)的負(fù)面效果，但往往落腳點(diǎn)在于如何通過技術(shù)本身重新展現(xiàn)出科技的正面拯救作用。中國(guó)作為一個(gè)崛起中的大國(guó)，一方面需要在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)自身能力，另一方面也需要展現(xiàn)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)�！读骼说厍颉吩谀撤N意義上來說折射出了我們的民族精神和民族意志，這說明即使是科學(xué)硬核的科幻電影在一定程度上也會(huì)映射出本國(guó)的民族文化。電影作為藝術(shù)產(chǎn)品總會(huì)帶有創(chuàng)作者的主觀意識(shí)和立場(chǎng)，例如好萊塢眾多電影都會(huì)站在自身立場(chǎng)出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。劉博士還指出，《流浪地球2》相較于《流浪地球1》來說進(jìn)步巨大，在目前我國(guó)科幻電影中已經(jīng)達(dá)到了較高水平，但放在全球視野中還需要進(jìn)一步的努力。

五、結(jié)論

首先，科幻電影對(duì)生態(tài)災(zāi)難的再現(xiàn)固然建立在強(qiáng)大的特效技術(shù)的基礎(chǔ)之上，但是更基于日益高漲且自覺的生態(tài)意識(shí)�？苹秒娪翱梢哉f是“重工業(yè)”電影類型，直接反映出一個(gè)國(guó)家電影工業(yè)的總體水平�！读骼说厍颉返臋M空出世對(duì)于中國(guó)電影工業(yè)的發(fā)展有著積極意義，但是也要清醒地看到我國(guó)電影工業(yè)水平還需進(jìn)一步提高，《流浪地球》這樣的電影在數(shù)量上需要進(jìn)一步增加。與此同時(shí)，基于人民生活水平的日益提高，我們的生態(tài)意識(shí)也會(huì)日益增強(qiáng)。

其次，需要意識(shí)到科幻電影不可能對(duì)人類應(yīng)對(duì)生態(tài)災(zāi)難產(chǎn)生任何實(shí)質(zhì)性的幫助，但能夠啟發(fā)我們深入思考人與自然、人與社會(huì)、人與自我、人與人工智能等根本性問題。

最后劉博士指出說，一個(gè)國(guó)家的電影類型與電影水平有著很緊密的關(guān)系，電影工業(yè)水平?jīng)Q定了是否能夠拍攝一部?jī)?yōu)秀的科幻片，另一方面也與觀眾的接受度有關(guān)，五年前就算拍出來《三體》可能也要因?yàn)橛^眾接受度不夠而播不出來。因此，相對(duì)于其他類型片，科幻電影是一個(gè)極有門檻的類型，希望隨著中國(guó)國(guó)力的提升，中國(guó)的科幻電影的發(fā)展能夠更加豐富多元。

在講座結(jié)束后，主持人對(duì)整個(gè)講座做了簡(jiǎn)要的總結(jié)，隨后主講人和現(xiàn)場(chǎng)觀眾進(jìn)行了一些互動(dòng)，美院動(dòng)畫系主任李揚(yáng)老師也加入了討論，產(chǎn)生了很多富有深意的話題。比如談到中國(guó)現(xiàn)在的情況，電影或電視劇都很喜歡翻拍過去的歷史古裝題材，或改編西游記、哪吒、封神演義等傳統(tǒng)題材，共同的特點(diǎn)是都面向古代。而西方則偏向于喜歡未來，喜歡創(chuàng)新。這個(gè)觀察很有趣，現(xiàn)場(chǎng)觀眾以及老師談到各方面的原因，比如中美之間各自的歷史長(zhǎng)度不同，對(duì)比的影視題材類型不同，這些外在原因都會(huì)影響題材的選擇，主持人周敏則從美術(shù)史的角度談到他自己的理解，認(rèn)為中國(guó)人一向有與古為徒、與古為新的傳統(tǒng)，古人一般不講完全的創(chuàng)新，而講新變，新變的特點(diǎn)是新中有舊，從舊中變，落腳點(diǎn)在古舊的關(guān)聯(lián)性上，而西方自從近代啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，則非常強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)與過去、傳統(tǒng)之間的斷裂，所以創(chuàng)新往往意味著異質(zhì)、新奇和斷裂。這背后隱含的是兩種文化深刻的差異。