蘭理學(xué)子走進(jìn)脊獸文化之鄉(xiāng)

為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。
2023年7月14日至7月20日，蘭州理工大學(xué)“逐夢(mèng)冀縣”實(shí)踐團(tuán)在天水市甘谷縣永安村開展了“走進(jìn)脊獸文化之鄉(xiāng)，感悟非遺文化魅力”為主題的脊獸非遺文化傳承與鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)踐項(xiàng)目。團(tuán)隊(duì)成員通過(guò)采訪“脊獸”非遺傳承人、參觀脊獸作品、體驗(yàn)脊獸制作、探尋脊獸文化意義等多種方式，感受脊獸文化的魅力。

7月14日，蘭州理工大學(xué)“逐夢(mèng)冀縣”實(shí)踐團(tuán)來(lái)到天水市甘谷縣永安村，以天水市甘谷縣永安村作為中心展開調(diào)研，通過(guò)走訪、家訪、現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)等方式，開展了鄉(xiāng)村振興發(fā)展的調(diào)研，深入了解永安村的發(fā)展歷程，探尋其在互聯(lián)網(wǎng)視域下的發(fā)展現(xiàn)狀，得知永安縣的發(fā)展主要依靠非遺文化——瓦片和脊獸來(lái)維持產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及鄉(xiāng)村振興。通過(guò)走訪，我們得知了瓦片歷史，原材料及制作的工藝流程，古代的瓦都是用泥條盤筑拍制的，制法是先用泥條盤筑成圓周形的陶坯，然后將坯筒剖開，四剖或六剖為板瓦，對(duì)剖為筒瓦，然后入窯燒制。瓦的厚薄不均，反面有手摸痕，表面有粗而亂的繩紋。制作瓦片需要黃黏土、溪泥、山土按不同比例混合，再加入適當(dāng)?shù)乃�混合，讓它變成有黏性又有彈性的瓦泥。瓦片的制作工藝�?.裝窯2.燒窯3.冷卻4.卸窯。通過(guò)今天的實(shí)踐，成員們深刻體會(huì)到了非遺文化之美。

7月15日，蘭州理工大學(xué)“逐夢(mèng)冀縣”實(shí)踐團(tuán)以天水市甘谷縣永安村作為中心展開第二次調(diào)研，通過(guò)走訪、家訪、現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)等方式，再次開展了鄉(xiāng)村振興發(fā)展的調(diào)研，探尋永安村的發(fā)展歷程。了解到脊獸的制作工藝流程及脊獸的非遺文化歷史。脊獸是中國(guó)古代漢族建筑屋頂?shù)奈菁股纤�安放的獸件，是人們所創(chuàng)造的，隨時(shí)守護(hù)在自己身邊的庇護(hù)者。屋頂脊飾中出現(xiàn)最多的動(dòng)物形象是龍、凰鳥，每一個(gè)用脊飾裝飾的屋頂也都飾有龍形構(gòu)件，至少在屋脊兩端會(huì)置有龍形構(gòu)件和龍犬。脊獸的制作工藝主要有選料、和泥、制坯和燒制四個(gè)步驟。
7月17日，蘭州理工大學(xué)“逐夢(mèng)冀縣”實(shí)踐團(tuán)來(lái)到非遺傳承人家中，通過(guò)前兩次調(diào)研，團(tuán)隊(duì)成員基本已了解瓦片的歷史。7月18日，蘭州理工大學(xué)“逐夢(mèng)冀縣”實(shí)踐團(tuán)來(lái)到天水市甘谷縣永安村采訪古法制作脊獸的傳承人-張師傅，通過(guò)采訪我們了解到張師傅從小就有著振興鄉(xiāng)村的夢(mèng)想，在他的記憶中，家里祖祖輩輩都是制作脊獸的，所以他選擇傳承家族手藝。以家庭為單位制作，也是千年流傳的規(guī)矩。目前張師傅與其父母一起在老家經(jīng)營(yíng)者小型作坊，以古法制作脊獸為生。“以前會(huì)，現(xiàn)在會(huì)，將來(lái)也一直會(huì)”。張師傅一直相信憑借甘肅省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——脊獸，可以使鄉(xiāng)村振興，采訪完，張師傅帶我們簡(jiǎn)單體驗(yàn)了脊獸的制作工藝，首先是和泥，這部分又分為1.選料2.泡土3.和泥。其次是制坯和捏制，這部分極其考驗(yàn)手藝，稍有不慎便會(huì)使圖案出現(xiàn)裂痕。最后一部是燒制。通過(guò)今天的實(shí)踐，團(tuán)隊(duì)成員看到了在信息時(shí)代農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也了解了傳統(tǒng)制作脊獸的工藝，更近距離感受到了非遺文化的魅力。 7月19日，蘭州理工大學(xué)“逐夢(mèng)冀縣”實(shí)踐團(tuán)，走訪了永安村，走進(jìn)千家萬(wàn)戶，去觀察，欣賞非遺文化——瓦片和脊獸的實(shí)際應(yīng)用，同時(shí)發(fā)現(xiàn)家家戶戶的屋檐上皆有脊獸的身影，說(shuō)明脊獸文化早已深入當(dāng)?shù)厝诵�。在走訪途中，團(tuán)隊(duì)成員發(fā)現(xiàn)，屋頂上的一排排脊獸形成了一道鮮明的風(fēng)景線。無(wú)論是在繁華的市區(qū)還是偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，這些脊獸都在屋頂上靜靜地守望著整個(gè)村落。它們既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也是建筑中的點(diǎn)睛之筆。隨著時(shí)間的推移，瓦片和脊獸逐漸成為了非遺文化的一部分，深深地扎根于當(dāng)?shù)厝说纳�活中。無(wú)論是富豪宅邸還是普通人家，家家戶戶的屋頂上皆有脊獸的身影。這是一種承載了歷史文化的表達(dá)方式，也是人們對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛。通過(guò)對(duì)瓦片和脊獸的實(shí)際應(yīng)用的觀察和欣賞，成員們更加深入地了解了脊獸文化的內(nèi)涵和當(dāng)?shù)厝藢?duì)傳統(tǒng)文化的熱情。保護(hù)和傳承非遺文化是每個(gè)人的責(zé)任。通過(guò)走訪和觀察，團(tuán)隊(duì)不僅帶走了美麗的景色，更帶走了珍貴的文化記憶。 7月20日起，蘭州理工大學(xué)“逐夢(mèng)冀縣”實(shí)踐團(tuán)完成了為期一個(gè)禮拜的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，后續(xù)了進(jìn)行照片的整理，視頻的剪輯，稿子的推廣的工作，團(tuán)隊(duì)還將探尋鄉(xiāng)村振興與非遺文化相結(jié)合的方案，總結(jié)出永安村鄉(xiāng)村振興主要由非遺技藝—脊獸和瓦片來(lái)維持產(chǎn)業(yè)發(fā)展。團(tuán)隊(duì)將結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)+平臺(tái)等科技手段，擴(kuò)大其影響力，貫徹鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓更多人了解到非遺文化的傳承發(fā)展及其魅力。