為傳播優秀革命精神和共產黨精神，宣傳傳統文化，關愛農村貧困學生和留守兒童，深入了解黨的基層治理，深入人民群眾了解現實國情民情，感受黨的十八大以來，我國鄉村振興成果，堅決跟黨走，投身強國偉業。曲阜師范大學歷史文化學院“黨史國學小課堂”校地共建實踐團于7月3日深入濟寧市汶上縣中都街道西槚柏村，對孩子進行黨史國學相關知識的授課，并進行基層調研。 　　7月7日上午，曲阜師范大學歷史文化學院“黨史國學小課堂”校地共建實踐團成員來到了濟寧市汶上縣中都街道西槚柏村準備開始一天的教學。上午的第一堂課是《詩經》節選，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”朗朗的讀書聲回繞在教室里。《詩經》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。在實踐隊員們的帶領下，孩子們朗誦了《鹿鳴》《采薇》《斯干》等詩篇，實踐隊員糾正了孩子們的錯誤發音，并為孩子們解決了其中的疑難詞匯。在課間休息時，實踐隊員給孩子們播放了以講述華夏歷史為主線，依據二十四史等文獻資料編繪的歷史動漫《假如歷史是一群喵》，向孩子們普及了一些中華歷史知識，以風趣幽默的語言對歷史事件進行了重新解讀，更容易為被孩子們記憶和接受。在課間稍事休息后，實踐隊員就開始了第二堂課，為孩子們進一步解讀《詩經》中的名篇名句。“大家應該都聽過‘死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。’這句話吧，那誰能解釋一下這句話是什么意思呢？”實踐隊員向孩子們提出了問題，“講的是男女之間的愛情，不管生與死都無法將他們分開，他們要一起牽著手，白頭到老。”劉婭妮回答道。“剛才這位同學所說的是現代漢語的解釋，是用來形容愛情的永恒，但是還有一種說法是這是戰士們之間的約定，他們要浴血疆場，企盼平安歸來。”實踐隊員解釋道。在實踐隊員解釋《詩經》名句時，孩子們聽得十分認真入迷，許多孩子提出了問題，實踐隊員也一一作答，這不僅拓寬了孩子們的知識面，同時實踐隊員們的教學技能和知識也得到了鞏固，做到了教學相長。上午的課程結束后，實踐隊員準備下午課程的教學用具，下午的主要課程是體會漢服之美。漢服，全稱是“漢民族傳統服飾”，又稱漢衣冠、漢裝，是從黃帝即位到公元17世紀中葉，在漢族的主要居住區，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別于其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。漢服是漢民族傳承四千多年的傳統民族服裝，是四書五經中的冠服系統，以儒家經典《詩經》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《易經》、《春秋》，大唐《開元禮》、二十四史輿服志和其他經史子集為基礎繼承下來的禮儀文化的必要組成。漢服體系展現了華夏文明的等級文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長輕幼以及儒家的仁義思想。在下午的課程中，實踐隊員全員穿上了漢服，向孩子們展示傳統服飾，并講解相關知識。為了讓孩子們更進一步了解漢服，實踐隊員讓孩子們穿上漢服，并教給他們傳統禮儀，孩子們學的十分認真。 　　在一天的課程中，實踐隊員們針對農村小學國學教育普及率低、深度淺等問題，對孩子們進行基礎的國學教育，以《詩經》和漢服為切入點，在保證教學質量和國學教育深度的同時，也做到了妙趣橫生，更有利于孩子們加深對傳統文化的了解，加強民族自信心和自豪感，培育民族精神。