漢語(yǔ)詞匯和民俗文化

  語(yǔ)言和文化相互依存，相互塑造。每個(gè)民族的語(yǔ)言都是本民族文化的映射，各民族與眾不同的文化也使語(yǔ)言系統(tǒng)不斷完善與發(fā)展。詞匯作為語(yǔ)言的基本單位，最直觀地反映了一個(gè)民族的文化導(dǎo)向。
  民族文化指廣義的文化，可分為物質(zhì)文化、制度文化和心理文化。物質(zhì)文化屬于淺層文化，泛指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明，例如生產(chǎn)工具、日用器具和服飾飲食等。制度文化和心理文化則屬于深層文化。制度文化指種種社會(huì)政治制度、生活方式、法律禮儀等。心理文化較之制度文化處于更深的維度，包括思想觀念和價(jià)值信仰等。研究民族文化最便捷的方式就是了解該民族的代表性詞匯系統(tǒng)。學(xué)習(xí)這些具有民族色彩和民族內(nèi)涵的文化詞匯，實(shí)際上等同于學(xué)習(xí)民族文化。
漢語(yǔ)詞匯傳承了漢族古老的文化，漢文化也促進(jìn)了漢語(yǔ)詞匯的豐富和發(fā)展。民俗文化是漢文化中重要的組成部分，也稱之為民間文化。我國(guó)的民俗文化是漫長(zhǎng)歲月中勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，例如節(jié)日文化、諧音文化和動(dòng)物文化等。   漢民族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，例如春節(jié)、元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)、中秋節(jié)等。不同的節(jié)日都有獨(dú)特的民俗文化，一些節(jié)日詞語(yǔ)極具代表性，每當(dāng)提起這些詞語(yǔ)，就聯(lián)想到了相應(yīng)的節(jié)日。
（一） 春節(jié)
  春節(jié)，指農(nóng)歷新年的第一天。古稱元旦，“元”是開始，“旦”是早晨，元旦即新年開始的第一天早晨。春節(jié)起源于原始社會(huì)的“臘祭”。傳說(shuō)每逢春來(lái)，家家戶戶殺豬宰羊，用來(lái)祭祀祖先和神明，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人畜兩旺，免災(zāi)免禍。春節(jié)是漢族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。按照傳統(tǒng)，春節(jié)是全家團(tuán)聚的日子
1. 拜年。拜年是春節(jié)的傳統(tǒng)。根據(jù)南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》中記載“元旦……士大夫皆交相賀、庶民男女亦皆鮮衣往來(lái)拜節(jié)。”人們?cè)诖汗?jié)這天走訪親朋好友，互祝春節(jié)快樂。拜年的形式也多種多樣，過去的拜年形式有向長(zhǎng)輩磕頭跪拜，向同輩拱手作揖，而如今拜年多為聚會(huì)，彼此賀新年，稱作“團(tuán)拜”。
2. 春聯(lián)。春聯(lián)又名“門對(duì)”、“春帖”、“門帖”。人們把吉祥喜慶的詩(shī)句寫在紅紙上，再貼到大門上，顯得煥然一新。春聯(lián)源自于古代的桃符。相傳在上古時(shí)期，神荼和郁壘兩兄弟擅長(zhǎng)于驅(qū)邪捉鬼，后來(lái)人們?yōu)榱吮傩�，便用桃木雕刻他們的形象掛在門口保佑平安。五代十國(guó)時(shí)期，人們開始在桃符上寫上有意義的祝辭，有文字記載的最早的春聯(lián)是五代后蜀君主孟昶的“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”
（二） 元宵節(jié)
  元宵節(jié)，指農(nóng)歷正月十五，古時(shí)稱作上元節(jié)。因?yàn)榇斯?jié)于正月十五晚上過，又稱元宵節(jié)或元夕節(jié)。元宵節(jié)距今已有兩千多年的歷史。西漢初劉邦死后諸呂專權(quán)，周勃、陳平等清殺諸呂擁護(hù)劉桓為皇帝。平定亂局的日子正是正月十五，為了紀(jì)念，每逢正月十五，漢文帝便出宮與民同樂，燈火連燃三日，以表慶賀。在這個(gè)節(jié)日里有觀燈，猜燈謎，放煙花，踩高蹺和吃元宵的習(xí)俗。
1. 觀燈。漢明帝為提倡佛教，下令在元宵節(jié)點(diǎn)燈以示對(duì)佛的尊敬。從此元宵節(jié)點(diǎn)燈觀燈便成為習(xí)俗。唐宋之后從正月十三至正月十七一連五日，觀燈游玩盛況空前。明代規(guī)定正月初八連續(xù)張燈十夜，到十七日落燈。各式各樣的花燈高高掛起，輝煌耀目，好看極了。
2. 元宵。元宵是一種用糯米粉作的圓形食物。內(nèi)有芝麻、桂花、豆沙、白糖、山楂等調(diào)制的餡料。煮熟之后會(huì)浮在水上，古時(shí)叫做“浮圓子”。后來(lái)又叫“湯團(tuán)”、“湯圓”。元宵節(jié)是新年的第一個(gè)月圓之日，在元宵節(jié)吃元宵被認(rèn)為是團(tuán)圓和吉祥如意的象征。   漢語(yǔ)發(fā)音千變?nèi)f化，不可避免會(huì)有一些諧音現(xiàn)象。漢語(yǔ)諧音詞的產(chǎn)生是由語(yǔ)音系統(tǒng)決定的。漢語(yǔ)語(yǔ)音聲母有21個(gè)，韻母39個(gè)，構(gòu)成的音節(jié)400多個(gè)，每個(gè)音節(jié)有4個(gè)聲調(diào)，但不同聲調(diào)的音節(jié)一共有1600多個(gè)，使用的音節(jié)卻只有1300多個(gè)，它們用來(lái)表示漢語(yǔ)全部數(shù)萬(wàn)個(gè)語(yǔ)素的發(fā)音。因此漢語(yǔ)中發(fā)音相同或者相近的語(yǔ)素很多，由這些語(yǔ)素組成的諧音詞也很多。諧音就是利用漢語(yǔ)音同或者音近的特點(diǎn)由一個(gè)詞語(yǔ)聯(lián)想到另外一個(gè)詞語(yǔ)。諧音取義是漢語(yǔ)的一種修辭方式，也是漢族民俗文化的一個(gè)重要特點(diǎn)。漢語(yǔ)的同音詞很多，為諧音取義提供了有利的條件。諧音取義的語(yǔ)言形式反映了漢民族求吉利，避兇邪，重含蓄，忌直言的文化心態(tài)。
（一） 祈福的諧音詞語(yǔ)
  祈福諧音也叫“口彩”，在民間尤為盛行。過春節(jié)故意把“福”字倒著貼在門上，“倒”和“到”同音，取“福到了”的口彩。在年畫中，魚是熱門的繪畫題材。畫魚和蓮花，因?yàn)?ldquo;魚”和“余”同音，“蓮”和“連”同音，取“連年有余”；畫鯽魚戲水，因?yàn)?ldquo;魚”和“余”同音，“鯽”和“吉”同音，取“吉慶有余”；畫一缸金魚，因?yàn)橹C音“金玉滿堂”。
結(jié)婚時(shí)，賀喜者常把紅棗、桂圓、花生、蓮子等干果作為賀禮送給新婚夫婦，或者把這些干果放在新婚夫婦的被褥下面。蓮子和花生諧音“連生子”，紅棗和栗子諧音“早生子”。安徽合肥地區(qū)結(jié)婚時(shí)，新娘入洞房之前會(huì)把自己的鞋子脫掉，穿上新郎的鞋子，叫做“夫妻同鞋”，諧音“夫妻同偕”。
（二） 忌諱的諧音詞語(yǔ)
  漢民族具有含蓄委婉、忌直言的文化心理特征。因此，有些不方便直接說(shuō)出的事物就采用回避遮掩的方式來(lái)側(cè)面表達(dá)。甚至與其諧音的詞語(yǔ)也要避諱。不論是古代還是現(xiàn)在，諧音忌諱現(xiàn)象一直廣泛存在。
1. 生活中的忌諱詞語(yǔ)。日常生活中忌諱說(shuō)“死、光、完、離、休”等不吉利的字詞 比如“雨蓋”代替“雨傘”，新娘上門時(shí)不吃瓜，因?yàn)?ldquo;瓜”音通“寡”。上海人看望病人時(shí)忌送蘋果，因?yàn)樯虾Ｔ捴刑O果和病故諧音。在喜慶的場(chǎng)所，中國(guó)人送紅包會(huì)送雙數(shù)，不送尾數(shù)是四的數(shù)字，因?yàn)?ldquo;四”諧音“死”。
2. 人名的諧音忌諱。中國(guó)自古以來(lái)就十分重視“名諱”。主要是對(duì)帝王和長(zhǎng)輩的名字避諱。從秦代開始，臣民都不可以直呼皇帝的姓名，否則就要受罰甚至引來(lái)殺身之禍。民國(guó)初年袁世凱稱帝時(shí)，下令把“元宵”改為湯圓，因?yàn)?ldquo;元宵”和“袁消”諧音。宋代文學(xué)家蘇軾，因?yàn)樽娓该�字�?ldquo;序”字，寫文章時(shí)就用“引”代替。
諧音折射出趨吉避兇的民族心理，反映了含蓄內(nèi)斂的民族性格，蘊(yùn)含著對(duì)生活的美好寄托。同音替代不僅不是漢語(yǔ)的弊病，還是漢語(yǔ)的一項(xiàng)重要特色，整個(gè)漢語(yǔ)使用的歷史，同音字的妙用都是一抹亮色�？梢哉f(shuō)不懂得漢語(yǔ)諧音之妙，就不懂真正的漢語(yǔ)。 中國(guó)漢字文化中，動(dòng)物的屬性常常帶有隱喻。
（一） 龍。傳統(tǒng)文化中，龍是人們最為崇拜的神圣動(dòng)物之首。周代以龍喻德，漢代的皇帝為了提高自己的權(quán)威，開始編撰“皇帝由龍而生”。所以自此，皇帝有了“真龍?zhí)熳?rdquo;的代號(hào)。含有“龍”語(yǔ)素的成語(yǔ)有乘龍快婿、生龍活虎、龍鳳呈祥、望子成龍。人們用“玉龍”比喻大雪飛舞，用“火龍”比喻熊熊烈火，“一條龍”表示一整套服務(wù)。帶“龍”字的地名也有很多比如龍門峽、龍興寺、龍山等。
（二） 鳳。除了龍，還有一個(gè)傳統(tǒng)動(dòng)物是鳳，和龍一樣被視為祥瑞之物，因此有“龍鳳呈祥”一詞。“鳳”常常用來(lái)象征女性，把鳳當(dāng)成美好女性的象征，因此女性名字中常常包含此字。“鳳”在古代又是帝后的象征，因此皇后穿“鳳衣”、戴“鳳冠”。含有“鳳“字的成語(yǔ)有百鳥朝鳳、鳳凰銜書、鳳毛麟角等。
（三） 虎。另一個(gè)動(dòng)物—虎，則是用來(lái)形容威武的勇敢者。比如“生龍活虎”、“龍爭(zhēng)虎斗”、“如虎添翼”。但是人們與虎接觸發(fā)現(xiàn)，虎無(wú)法像家畜一樣馴養(yǎng)，因此虎也象征著殘暴和兇惡。例如“養(yǎng)虎遺患”、“虎視眈眈”、“如狼似虎”、“虎口脫險(xiǎn)”等。。
  漢語(yǔ)動(dòng)物詞無(wú)論是在古代還是在現(xiàn)代，都被賦予了不同時(shí)代的獨(dú)特意義。時(shí)代變遷，或許會(huì)出現(xiàn)新的動(dòng)物詞被再次隱喻，這種現(xiàn)象永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。 民俗文化作為博大精深的中國(guó)文化中不可或缺的一部分，需要我們代代傳承。而詞匯恰恰是我們了解和繼承文化的有力抓手。當(dāng)我們深入剖析民俗文化中的詞語(yǔ)時(shí)，正是我們和漢文化的深入交融。